Esoterika

Un rituel Druidique est un instant de pause et de repositionnement, que ce soit dans le temps commun à la nature et aux humains (les 8 fêtes Celtiques), que ce soit dans la vie d’une tribu, d’une famille (naissance, mariage, etc.) d’une vie personnelle (passage à l’âge adulte, etc.) ou d’un quotidien (guérison, joie, peine, attente, etc.). Ces rites redonnent à l’homme un espace temps naturel, pratiqué depuis la nuit des temps et signifiant, tant pour son âme que sa conscience, la place qu’il occupe au sein du cosmos. Il s’agit aussi de ressentir en soi son appartenance aux rythmes de la vie, de s’en imprégner, de retrouver l’équilibre nécessaire à sa vie personnelle et à la vie de la communauté, au sein du monde Naturel. Les gestes et les mots interagissent avec l’espace temps environnant par une signification dite magique, langage du monde invisible et inconscient. Ainsi le Druide utilisera tous les symboles à sa portée, que lui ont transmis les anciens Celtes.

Les élémentaux régissent les forces primaires et cosmiques de l'Univers. Ils ne sont constitués que d'un seul élément cosmique : l'air, l'eau, le feu, la terre. Ils sont très hiérarchisés et possèdent de très grandes connaissances ésotériques. Les élémentaux n'apprécient guère être dérangés, et encore moins lorsqu'ils sont contraints par la force. Cependant, lorsque la sorcière, respectueuse, leur rend grâce et demande leur aide, ils peuvent s'avérer de fidèles assistants.

Gnomes

Les Gnomes sont les esprits de l'Élément TERRE.

Ils gouvernent les forces telluriques de la terre-mère. Leur champ d'action touche le respect, l'estime de soi et des autres, la responsabilité, la tempérance, la persévérance et la responsabilité. Ils connaissent parfaitement les sciences de la terre et les secrets de sa magie. On les trouve généralement dans les mondes souterrains comme les grottes et les mines, dans les forêts et les bois.

Infos pratiques :
- Couleurs associées : le noir, le vert olive et les couleurs de la terre.
- Point cardinal : le Nord.

Les Rois :
MENTIFIL
Puissant, il peut aussi s'avérer extrêmement utile dans la guérison, les plantes médicinales, les déséquilibres d'ordre physique. Il est très proche des hommes.
ORDAPHE
Son principal champ d'action est celui des métaux et des minerais. Il peut être d'une grande utilité en ce qui concerne les responsabilités et le respect des valeurs humaines.

Sylphes

Les Sylphes sont les esprits de l'Élément AIR.

Ils gouvernent les forces aériennes. De nature plutôt timide, ils ont habituellement une forme féminine et très ravissante. Vagabonds et toujours en mouvement, on retrouve ces esprits dans le ciel et les hauteurs, dans l'air en général. Leur champ d'action touche les facultés intellectuelles et mentales, la joie et le plaisir, l'optimisme et la confiance. Ils connaissent parfaitement les sciences atmosphériques, règnent sur les vents, la pluie, les tempêtes et les orages.

Infos pratiques :
- Couleurs associées : le jaune et le mauve.
- Point cardinal : l'Est.

Les Rois :
PARALDA
Il peut aider la sorcière à développer ses facultés mentales et intellectuelles ainsi qu'à assimiler de nouveaux concepts. Il favorise et aide à accroître d'une manière stupéfiante l'intuition et la télépathie.
APILKI
Il se montrera d'un grand secours en ce qui concerne tout ce qui est relié à l'Élément AIR. Il peut aider la sorcière à développer ses capacités intellectuelles ainsi qu'à adopter une attitude positive et bénéfique.

Ondines

Les Ondines, aussi nommées Nixes, sont les esprits de l'Élément EAU.

Elles gouvernent l'élément aqueux. Les ondines ont habituellement une nature féminine et indiscrète. Elles sont fortement portées sur les choses de l'amour. On retrouve ces créatures séduisantes là où il y a de l'eau, dans les lacs et dans les profondeurs de la mer. Leur champ d'action touche tout ce qui est du domaine de l'amour, des sentiments, mais aussi de la délicatesse, de la tendresse, de la ferveur et de la tranquillité. Elles possèdent aussi les connaissances sur la vie aquatique et détiennent les secrets de la magie de l'eau.

Infos pratiques :
- Couleurs associées : le bleu et l'orange.
- Point cardinal : l'Ouest.

Les Reines :
ISAPHIL
Elle peut enseigner les secrets reliés à la magie des sons et de l'eau. Souveraine d'une beauté magnifique, elle est très dévouée et peut mettre à la disposition de la sorcière ses nombreuses subalternes, surtout lorsqu'il est question d'amour et d'amitié.
OSIPEH
Très belle reine du royaume des Ondines, elle peut enseigner à la sorcière comment développer tout ce qui concerne la magie associée à son élément.

Salamandres

Les Salamandres sont les esprits de l'Élément FEU.

On les retrouve dans les cratères de volcans, résidence principale de ces esprits du feu, ainsi qu'en plein centre de notre terre, là où ils sont encore plus évolués. Leur champ d'action touche la volonté, la force et la puissance, l'énergie, mais aussi l'audace, le courage et l'enthousiasme. Elles possèdent les secrets de la magie du feu.

Infos pratiques :
- Couleurs associées : le rouge et le vert.
- Point cardinal : le Sud.

Les Rois :
PYRHUM
Il enseigne comment travailler avec l'élément feu. Grâce à son aide, la sorcière pourra obtenir des résultats foudroyants en magie. Il est difficile à assujettir, mais une fois que la sorcière prouve sa force et son contrôle, il sera un allié appréciable.
APHTIPH
Il possède les mêmes qualités que Pyrhum, mais il est cependant plus facile d'approche. Il peut également enseigner comment rendre les rituels magiques encore plus puissants.

Dans un passé encore proche, quand notre religion comptait beaucoup moins de membres et que l’intérêt pour les cultes païens étaient inexistants aux États-Unis, les wiccas se montraient en général très discrets sur leur religion. La menace du foyer désuni, de la perte d’emploi, de domicile et même de la garde des enfants, n’avaient rien d’illusoire. Les wiccas avaient appris à entourer leurs activités religieuses du plus grand secret et seuls leurs parents ou amis très proches savaient ce qu’ils faisaient les nuits de pleine lune (et pourquoi ils demandaient toujours une journée de congé après les sabbats).

En général, ces wiccas étaient membres d’un coven et ils avaient juré le secret au moment de leur initiation. Il leur était interdit de révéler plusieurs informations, parmi lesquelles leurs noms magiques, l’identité des autres membres du coven, la nature des activités accomplies dans le cercle ainsi que les rituels magiques ou religieux particuliers à leur groupe. Même si certains wiccas étaient disposés à parler de leur religion, ils devaient alors braver l’opinion publique et la loi du secret. La plupart des wiccas menaient une double vie : la première liée au travail, aux associations de parents d’élèves, aux disputes entre voisins, à la planification financière et aux autres activités courantes telles que le lavage de l’auto ; l’autre imprégnée de religion et de magie.

Aujourd’hui, la situation s’est quelque peu modifiée. Chaque numéro du magazine Circle Network News dresse la liste d’un nombre important d’articles constructifs sur la Wicca parus dans des magazines et des journaux d’intérêt général. Des articles sur les wiccas et les fidèles de la Déesse ont été publiés en première page du Wall Street Journal. Les Talk Shows télévisés raffolent des causeries sur la « sorcellerie » où des wiccas sont invités à venir parler de leur religion.

Cette médiatisation a contribué très largement à faire connaître notre religion aux non-wiccas. Leur conception de la Wicca est peut-être inexacte, mais ils ont découvert son existence. Il arrive que des wiccas reconnus soient invités à parler de leur religion à des assemblées de fidèles d’autres confessions religieuses. À l’instar des membres du clergé d’autres religions, plusieurs œuvrent auprès des prisonniers. Certaines associations wiccas sont reconnues par le fisc comme des organisations religieuses bénéficiant d’une exonération d’impôts (cette reconnaissance n’a toutefois pas été accordée à la Wicca dans son ensemble). L’armée américaine a donné des directives à ses aumôniers pour que la Wicca soit reconnue comme un choix religieux légitime. De temps à autre, les pages religieuses des journaux proposent des articles sur la Wicca.

Malgré tout, il règne actuellement un climat de confusion, de doute et de peur. Les personnes qui ont grandi dans une religion se sentent menacées lorsqu’une autre fait sentir sa présence, en particulier lorsqu’il s’agit d’une religion aussi méconnue que la Wicca. Quelquefois, cela peut conduire à la violence et au meurtre.

Les réactions de cet ordre sont la conséquence directe de la désinformation dont est abreuvé un public peu méfiant. Ces mensonges proviennent en grande partie des télévangélistes (qui ont eu leur heure de gloire et sont maintenant en voie de disparition), mais plusieurs prédicateurs à la mentalité étriquée continuent de nous qualifier d’êtres sataniques, de tueurs d’enfant démoniaques ayant pour seul objectif de gouverner le monde. Même le mouvement récent popularisé dans les médias comme le « Nouvel Âge » a souvent été présenté comme une menace satanique pour le christianisme.

Nous savons que c’est absurde, mais il n’en va pas de même pour plusieurs non-wiccas. Face à de tels emportements, on peut se demander s’il convient de dévoiler votre religion à vos parents, à votre conjoint, à vos enfants, amis, employeurs, propriétaires et voisins ? Et si ce n’était qu’à certains d’entre eux ? À qui le diriez-vous ? Une pareille révélation pourrait-elle créer de la colère, de la peur et de l’incompréhension, au point que vous en viendrez à souhaiter n’avoir rien dit ?

C’est possible. Le contraire peut aussi se produire. Avouer à votre partenaire que vous pratiquez une religion différente peut en fait contribuer à raffermir les liens qui vous unissent (« Eh bien, au moins tu crois en quelque chose ») ou à régler certains points non résolus (« C’est donc ce que tu fais une fois par mois à minuit »)

L’inverse peut aussi se produire. Votre partenaire prendra peut-être ses distances, votre employeur vous mettra à la porte, vos voisins vous éviteront, vos parents seront bouleversés (s’ils adhèrent à une religion plus conventionnelle) et votre propriétaire vous donnera un préavis d’un mois ou ne reconduira pas votre bail.

Un employeur compréhensif vous accordera peut-être quelques jours libres pour votre pratique religieuse. Vos voisins sauront qu’ils ne doivent pas vous rendre visite à l’improviste les soirs de pleine lune. Et votre propriétaire ? Eh bien, il est peut-être préférable de ne pas en parler à tout le monde. Cette décision doit être pesée, car votre lieu de résidence pourrait changer rapidement par suite de cette révélation.

La décision d’informer autrui ou non, de même que le choix du moment propice et des personnes que vous aviserez, doit être fondée sur les éléments suivants : votre connaissance de la Wicca, votre engagement au sein de la religion (après un certain temps, il peut être assez difficile de garder le secret), vos rapports avec les gens que vous pourriez mettre au courant, le climat religieux de votre région et votre aptitude à discuter d’un sujet aussi personnel que la religion.

En général, rien ne vous force à faire cette révélation, même à votre conjoint. Si ce dernier vous interroge, vous souhaiterez peut-être en discuter, mais personne n’a le droit de savoir ce que vous faites le 31 octobre au soir. La liberté religieuse consiste précisément en cela – le droit de pratiquer la religion de son choix, de ne pas subir la contrainte d’autres religions et de choisir d’en parler ou non.

J’ai habité pendant treize ans un appartement au deuxième étage dans un quartier mal fréquenté. Le propriétaire de l’immeuble était un évangéliste qui dirigeait une armurerie et un atelier de réparation d’aspirateurs dans l’immeuble voisin. Je voyais cet homme tous les jours ; je connaissais la plupart des membres de sa famille et il est venu dans mon appartement à plusieurs reprises. Pendant que je vivais à cet endroit, j’ai fait paraître dix ouvrages sur la magie et la Wicca, j’ai accordé de multiples entrevues à la radio, à la télévision et à la presse, j’ai donné des centaines de cours dans la région, célébré maints rituels et tenu des dizaines de réunions de covens dans mon appartement. J’ai contemplé le ciel étoilé, récité des incantations près des plantes et des herbes que je cultivais sur la véranda, médité sur les orages et agi en tous points comme un vrai wicca.

Et pourtant, au cours de toutes ces années, le propriétaire ne m’a jamais parlé de ma religion. Certes, il avait l’habitude de rédiger le reçu du loyer au dos d’un tract religieux, mais cette question n’a jamais été abordée. Il a tenu sa langue et j’ai fait de même ; nos relations d’affaires se sont avérées satisfaisantes
.

Si j’étais entré dans son magasin un beau jour pour lui annoncer que j’étais un sorcier, il m’aurait sans doute envoyé faire mes bagages. La décision que j’avais prise de garder le silence sur ma religion m’a permis de demeurer dans un appartement spacieux à loyer modéré pendant plusieurs années, alors que je faisais mes débuts comme auteur.

La décision de révéler à autrui votre appartenance à la Wicca doit demeurer une question personnelle. Toutefois, je vous préviens que bien des gens se moquent de savoir ce en quoi vous croyez ou qui vous invoquez. Cela ne les intéresse tout simplement pas.

Certains wiccas décident de dire au monde entier qu’ils sont des wiccas (ou des sorcières et des sorciers) simplement parce qu’ils veulent créer un effet de choc, attirer l’attention, faire de l’argent ou flatter leur ego. Il n’y a pas de raison plus mal fondée pour dévoiler à autrui la religion que vous pratiquez.

Le chamanisme a été présenté comme la religion la plus ancienne. Il existait avant les civilisations primitives, avant que ne s'amorce la longue marche de nos ancêtres jusqu'au temps présent. Avant cette époque, les chamans agissaient comme guérisseurs, exerçant le pouvoir masculin et féminin. Ils pratiquaient la magie et parlaient aux esprits de la nature. Les chamans ont été les premiers humains possédant un savoir qu'ils inventaient, découvraient, nourrissaient et utilisaient. Le savoir étant le pouvoir, les femmes et les hommes qui le possédaient en ces temps reculés étaient chamans.

Comment les chamans ont-ils conquis ou découvert ce pouvoir ? Par l'extase – un état modifié de conscience dans lequel ils communiaient avec les forces de l'univers. Pour atteindre cet état, les chamans primitifs ont d'abord utilisé des « instruments », ou « outils », tels que le jeûne, la soif, les souffrances auto-infligées, l'absorption de substances hallucinogènes, la concentration, etc. Une fois maîtrisées, ces techniques leur permettaient de parvenir à la conscience d'autres mondes, des mondes immatériels.

Tout savoir magique était acquis par cette « modification de la conscience ». La consultation des esprits et des déités, des plantes et des animaux ouvrait de nouveaux champs du savoir. Les chamans partageaient souvent une partie de leurs connaissances avec leur peuple, mais conservaient le reste pour leur usage personnel. La science du chaman n'était pas donnée en pâture au public.

Plus tard, les chamans perfectionnèrent les moyens qui facilitaient cette modification de la conscience, ce qui marqua l'apparition du rituel magique. Les chamans du monde entier emploient toujours des outils tels que tambours, crécelles, surfaces réfléchissantes, musique, chant et danse. En fait, les rites chamaniques les plus efficaces sont ceux qui combinent les instruments naturels et artificiels – la plainte du vent, le grondement de l'océan, la flamme vacillante, le battement régulier du tambour, le sifflement d'une crécelle. Associés à l'obscurité et aux chants, ces outils finissent par submerger les sens, par forcer le glissement de la conscience du monde physique au royaume plus vaste des énergies. De tels rites chamaniques existent encore aujourd'hui.

Ces manifestations primitives constituent le point de départ de toutes les formes de magie et de religion, y compris la wicca. En dépit de l'actuelle controverse au sujet de « l'ancienneté » de la Wicca, celle-ci tire son origine spirituelle de tels rites. Même si elle a été réformée et adaptée à notre monde, La Wicca touche encore nos âmes et nous transporte – Elle change notre conscience – en nous unissant avec la déité. Plusieurs techniques wiccas sont d'origine chamanique.

Par conséquent, la Wicca peut être définie comme une religion chamanique. Comme pour le chamanisme, seuls quelques privilégiés ressentent le besoin irrésistible d'entrer dans son cercle de lumière.

Dans la Wicca contemporaine, les supplices et le recours aux substances hallucinogènes ont été remplacés par le chant, la méditation, la concentration, la visualisation, la musique, la danse, l'invocation et les rituels. Avec ces outils spirituels, la Wicca permet d'accéder à une conscience rituelle similaire aux états de conscience provoqués par les épreuves chamaniques les plus brutales.

J'emploie à dessein l''expression « états modifiés de conscience ». De tels états sont naturels, ils s'écartent simplement de la conscience de veille « normale ». La Wicca enseigne que la nature comporte toute une gamme d'états mentaux et spirituels dont la plupart d'entre nous ne soupçonnent pas l'existence. Un rituel wicca efficace nous permet de glisser dans de tels états de conscience, d'être en communication et en communion avec la Déesse et le Dieu.

Contrairement à certaines religions, la Wicca ne considère pas que la déité est lointaine. La Déesse et le Dieu existent tous les deux à l'intérieur de nous et se manifestent dans la nature tout entière. L'universalité consiste en ceci : il n'existe rien qui ne soit divin.

L'étude du Chamanisme dévoile en grande partie le coeur de l'expérience magique et religieuse en général, et notamment de la Wicca (Voir la bibliographie). En recourant au rite qui lui permet d'accéder à la conscience rituelle, le chaman, ou le wicca, étend constamment son savoir, et savoir correspond à pouvoir. La Wicca aide ses adeptes à comprendre l'univers ainsi que la place que nous y tenons.

La Wicca contemporaine n'est pas une religion uniforme. Comme il s'agit d'un système articulé sur la personne, je me contenterai ici d'exposer en termes généraux ses principes et sa structure, après les avoir soumis au crible de mon expérience et de mes connaissances, afin de brosser un tableau de la nature de la Wicca.

La Wicca a en commun avec plusieurs autres religions de reconnaître la dualité de la déité. Elle vénère à la fois la Déesse et le Dieu. Ces derniers sont égaux, chaleureux et aimants ; non pas distants, dans un « ciel » lointain, mais omniprésents, dans l'univers tout entier.

La Wicca enseigne aussi que le monde matériel est une réalité parmi plusieurs autres. La dimension matérielle n'est pas la forme de manifestation supérieure ; tout comme la dimension spirituelle n'est pas plus « pure » que les réalités moins élevées. La seule différence entre matériel et spirituel, c'est que le premier est plus dense.

Comme les religions orientales, la Wicca soutient la doctrine de la réincarnation, cette notion si mal comprise. Toutefois, contrairement à certaines philosophies orientales, la Wicca n'enseigne pas que notre âme se réincarnera ailleurs que dans un corps humain après la mort du corps physique. De plus, peu de wiccas acceptent de croire que nous avons commencé d'exister sous la forme de pierres, d'arbres, d'escargots ou d'oiseaux avant de poursuivre notre évolution jusqu'au point où nous avons pu nous incarner en tant qu'êtres humains. Ces créatures et ces substances sont effectivement dotées d'une forme d'âme, mais elle diffère de celle des humains.

La réincarnation est chose admise pour plusieurs million d'orientaux et d'occidentaux. Elle offre une réponse à plusieurs questions : Qu'arrive-t-il après la mort ? Pourquoi avons-nous le souvenir de choses que nous n'avons jamais faites au cours de cette vie ? Pourquoi éprouvons-nous parfois cette étrange attirance pour des personnes et des endroits que nous n'avons jamais vus auparavant ?

Certes la réincarnation ne peut répondre à toutes ces questions, mais chacun a la possibilité d'étudier cette idée. Ce n'est pas un article de foi. Par la contemplation, la méditation et l'auto-analyse, plusieurs personnes en viennent finalement à accepter que la réincarnation est une réalité. Vous trouvez de plus amples informations sur ce sujet au chapitre 9 : la spirale des retours. L'idéal éthique de la Wicca est simple : fais ce que tu veux, mais ne fais de mal à personne. Cette regèle comporte une autre condition implicite : Ne fais rien qui te fasse du mal. Donc vous, en tant que wicca, négligez votre santé, omettez de fournir à votre corps ce qu'il lui faut pour vivre, ou le blessez de toute autre manière, vous violez cette loi.

Il ne s'agit pas seulement de survie. Cette règle vous assure également d'être en bonne forme afin de travailler à sauvegarder et améliorer notre monde puisque l'amour de notre planète et le souci de la préserver jouent un rôle primordial dans la Wicca. La Wicca est une religion qui fait appel à la magie. C'est l'un de ses traits les plus attirants, les plus remarquables. De la magie religieuse ? Ce n'est pas aussi étrange qu'on pourrait le croire. Par un procédé « magique », les prêtres catholiques changent la substance d'un morceau de pain en celle du corps d'un « sauveur » mort depuis longtemps. La prière – un outil commun à plusieurs religions – consiste simplement en une forme de concentration et de communication avec la déité. Si la concentration se prolonge, il est possible que des énergies accompagnent les pensées émises et permettent que la prière soit exaucée. La prière est une forme de magie religieuse.

La magie est l'art de mettre en mouvement des énergies naturelles (bien que mal connues) pour opérer le changement voulu. Dans la Wicca, la magie est un outil qui sert à la sanctification des espaces rituels, au développement de la personne et à l'amélioration du monde dans lequel nous vivons.

Plusieurs personnes confondent magie et Wicca, comme s'il s'agissait de deux mots interchangeables. La magie est une composante de la religion wicca. Si vous souhaitez uniquement pratiquer la magie, la Wicca n'est probablement pas ce qui vous convient.

Autre point essentiel, la magie n'est pas un moyen de forcer la nature à accomplir votre volonté. C'est une conception complètement erronée, nourrie par l'idée que la magie est pour ainsi dire surnaturelle, comme s'il pouvait exister quoi que se soit hors de la nature. La magie est quelque chose de naturel. C'est un déplacement harmonieux des énergies pour créer un changement nécessaire. Si vous voulez pratiquer la magie, il faut renoncer à l'idée que celle-ci est de nature paranormale ou surnaturelle.

La majorité des wiccas ne croient pas en la prédestination. Même si nous honorons et vénérons la Déesse et le Dieu, nous savons que nous sommes des âmes libres ayant le plein contrôle et l'entière responsabilité de notre vie. Il nous est impossible de montrer du doigt une image d'une déité négative, telle que Satan, et de rejeter la responsabilité de nos fautes et de nos faiblesses sur elle. Nous ne pouvons accuser le destin. Chaque jour, et à chaque seconde, nous créons notre avenir, nous déterminons le cours que prendra notre vie. Dés qu'un wicca accepte pleinement la responsabilité de ce qu'il a fait (dans cette vie et dans les vies antérieures) et décide qu'il modèlera ses actions futures sur ses buts et idéaux les plus élevés, la magie se met à fleurir autour de lui et vivre devient un délice.

Voilà peut-être l'essence de la Wicca – elle est une union joyeuse avec la nature. La Terre est une manifestation de l'énergie divine. Les prairies émaillées de fleurs, les forêts, les plages et les déserts, tels sont les temples de la wicca. Lorsqu'il est dans la nature, le wicca se trouve vraiment dans une enceinte sacrée, comme le chrétien qui entre dans une église ou une cathédrale. De plus, la nature chante constamment pour nous et nous révèle ses secrets. Les wiccas écoutent la Terre. Ils ne se ferment pas à ce qu'elle tente si désespérément de nus enseigner. Lorsque nous perdons le contact avec notre planète bénie, nous perdons contact avec la déité.

Voilà quelques-uns des principes fondamentaux de la Wicca. Ils forment la vraie Wicca ; les rituels et les mythes sont subordonnés à ces idéaux et servent à les célébrer.

Le Livre des Ombres (ou livre rituel), reproduit dans la troisième partie de ce livre, contient les indications pour vous permettre de rédiger votre Livre des Ombres personnel. Il n'est pas nécessaire d'être esclave des rituels, car ils sont qu'une forme extérieure. Modifiez les rites selon votre humeur. Si le rite vous harmonise avec la déité, il n'y a aucun problème.

Ne délaissez pas le monde matériel pour les sphères spirituelle ou magique, car seule la nature nous permet de faire l'expérience de ces réalités. Il y a une raison à notre présence sur la Terre. Malgré tout, recourez au rituel pour élargir votre conscience de manière à ne faire vraiment plus qu'un avec toute la création.

La voie est ouverte. Les déesses et les dieux anciens attendent...à l'intérieur et autour de vous.

Puissent-ils vous accorder sagesse et pouvoir.

Scott Cunningham

Même la personne la plus gentille du monde peut avoir des ennemis.

Certains pourront être jaloux de vous, ne pas vous comprendre ou simplement ne pas aimer votre façon de vous coiffer ! Bien des gens m’ont dit : « Je n’ai pas besoin de protection. Je n’ai pas d’ennemis. » Mais ce genre « d’ennemis » que je viens de citer existe, et peut-être en ignorez-vous l’existence. Ils pourraient être parfaitement affables avec vous, mais devenir verts de jalousie, ou autre chose, une fois que vous avez le dos tourné. Comment faire pour vous protéger de leur négativité ? Comment faire pour vous protéger si certains individus tordus décident de vous jeter un sort ? Vous ne voulez pas leur faire de mal, mais vous voulez certainement vous protéger.

La « bouteille de sorcière » constitue le meilleur moyen. Il s’agit d’un très vieux moyen de défense, connu dans tout le folklore. On la fabrique soi-même. L’idée est de vous protéger et en même temps de renvoyer ce qui vous est envoyé. Vous ne devriez jamais faire de mal ni chercher à vous venger, mais vous pouvez certainement vous protéger.

Pour faire une bouteille de sorcière, prenez un pot ordinaire, comme un pot de café instantané de 170 g. Remplissez-le à moitié d’objets pointus : verre brisé, vieilles lames de rasoir, clous et vis rouillés, aiguilles, épingles, etc. Quand le pot est à moitié rempli, urinez dedans pour le remplir. La femme qui prépare une bouteille de cette manière devrait aussi essayer de mettre un peu de sang menstruel dans la bouteille. Rebouchez ensuite le contenant et scellez-le avec du ruban adhésif. Il devrait ensuite être enterré dans la terre à 30 cm de profondeur, dans un endroit isolé où il pourra rester intact. Si vous vivez en ville, il vaudrait la peine de faire une escapade à la campagne pour trouver un lieu désert pour l’enterrer.

Tant que la bouteille reste enterrée et intacte, elle vous protégera de tout mal dirigé contre vous, que le mal vienne d’une personne ou d’un groupe. Non seulement la bouteille vous protégera, mais elle renverra aussi le mal à son ou ses auteurs. Ainsi, plus on essaiera de vous faire du mal, plus on se nuira soi-même.

Ce genre de bouteille devrait durer presque indéfiniment, mais par mesure de sécurité, je suggérerais de refaire le rituel une fois l’an. Au rythme où se construisent les ensembles résidentiels, vous ne savez jamais quand votre bouteille pourrait être déterrée ou brisée par inadvertance.

D'après Raymond Buckland

La lecture des feuilles de thé, ou thédomancie, est depuis toujours un des outils préférés des arts divinatoires. Elle peut s’apprendre assez facilement. Pour obtenir les meilleurs résultats, utilisez du thé chinois infusé dans une théière sans passoire, bien entendu. Le thé est versé dans une tasse qui devrait avoir une base étroite et une ouverture large. N’utilisez pas de tasse ornée d’une forme ou d’un motif à l’intérieur, car cela pourrait créer beaucoup de confusion !

Le sujet devrait boire le thé, mais en laisser assez au fond de la tasse pour que les feuilles soient réparties sur les côtés quand le liquide est agité. Demandez-lui de prendre la tasse par l’anse et de lui faire lentement décrire un cercle trois fois en sens horaire, pour permettre aux feuilles de thé de monter au bord de la tasse et de se distribuer en même temps. Ensuite le sujet renverse la tasse sur la soucoupe.

Prenez la tasse et à partir de là, commencez votre divination. Vous allez interpréter les différentes silhouettes et formes dessinées par les feuilles de thé sur les côtés et au fond de la tasse. Pour y arriver avec une certaine exactitude, vous devez faire appel à une échelle chronologique. Le bord de la tasse et la zone alentour représentent le présent et les deux ou trois semaines à venir. À mesure que vous descendez vers le fond, vous vous dirigez donc vers l’avenir. Le fond de la tasse représente le futur très lointain. Votre point de départ est l’anse de la tasse. Elle représente le sujet, par conséquent, les symboles qui sont autour l’influenceront directement, tandis que ceux de l’autre côté de la tasse pourront n’avoir qu’un effet passager.

Interprétations des feuilles de thé

Ancre : Fin d’un voyage. Retour sain et sauf. Conclusion réussie à une affaire personnelle ou commerciale. Un problème résolu de manière inattendue.

Arbre : But atteint. Confort. Repos.

Arme à feu : Problème. Dispute. Adultère.

Balai : Fin d’un problème. Changement d’emploi. Caractère domestique.

Bateau : Voyage. Fin d’une amitié.

Bouteille : Célébration. Succès.

Cerf-volant : User de prudence. Réfléchir avant d’agir.

Chaise : Divertissement, relaxation.

Chameau : Long voyage. Relocalisation temporaire.

Champignon : Perturbation. Complications en affaire.

Chandelle : Innovation. Nouvelle idée soudaine.

Chat : Une amie. Problèmes domestiques.

Château : Héritage. Chance financière inattendue. Belle vie.

Cheval : Travail.

Chien : Amitié. Compagnie.

Ciseaux : Querelles, généralement domestiques. Mauvaise foi.

Clé : Occasion, possibilité.

Cloche : Bonnes nouvelles. Un mariage.

Cœur : Amour ou partenaire amoureux. Confident.

Coupe : Amour. Amitié intime. Harmonie.

Couronne : Récompenses. Mérite. Promotion.

Couteau : Traîtrise. Duplicité. Malentendu.

Croix : Épreuve. Inconfort. Malheur.

Dague : Danger. Tragédie. Complications en affaires
. Drapeau : Défense nécessaire. Avertissement.

Échelle : Avancement. Occasions saisies.

Église : Mariage. Maladie grave (mais pas la mort).

Éléphant : Besoin d’un conseil, de préférence d’un vieil ami.

Éventail : Indiscrétion. Déloyauté. Infidélité.

Fers à cheval : Chance. Début d’une nouvelle entreprise prospère.

Flèche : Mésentente. Antagonisme. Direction pour un voyage. Une lettre.

Fleur : Histoire d’amour malheureuse.

Harpe : Contentement. Aisance.

Homme : Inconnu. Visiteur. Assistance d’une source inattendue.

Main : Amitié. Aide au besoin. Conseil.

Maison : Sécurité. Autorité.

Marteau : Travail acharné qui sera récompensé.

Moulin à vent : Importantes relations d’affaires.

Oiseau : Nouvelles qui pourraient être bonnes ou mauvaises. Voyage possible. Compagnie.

Palmier : Répit. Période de repos. Soulagement temporaire.

Papillon : Manque de sincérité.

Parapluie : Abri temporaire.

Pipe (de fumeur) : Pensée et concentration à venir. Examiner toutes les possibilités.

Pont : Voyage à l’étranger. Partenariat. Présentation à de nouveaux amis ou nouvelle entreprise.

Porte : Occasion. Possibilité d’avancement.

Roue : Avancement grâce à l’effort. Argent.

Serpent : Un ennemi. Une blessure personnelle ou une histoire de cœur (relation amoureuse).

Trèfle : Bonne fortune. Succès inattendu.

Voiture : Voyage local. Présentation à de nouveaux associés d’affaires.

Si les symboles que vous voyez sont particulièrement bien définis, le sujet est très chanceux. Moins les symboles sont définis, moins ils sont décisifs et plus susceptibles de nuire. Les étoiles indiquent le succès ; les triangles, la fortune ; les carrés représentent la protection ; les cercles symbolisent la frustration. Les lignes droites indiquent les plans définis, les lignes ondulées, l’incertitude ; quant aux lignes pointillées, elles annoncent un voyage. Si vous voyez un chiffre, il pourra représenter une indication d’année, de mois, de semaines, de jours ou d’heures. En général, si vous voyez des chiffres dans la moitié supérieure de la tasse, vous pouvez penser en termes d’heures ou de jours ; dans la partie inférieure, de semaines, de mois ou d’années. Les lettres sont les initiales des personnes qui ont de l’importance pour le sujet : amis, parents ou associés en affaires.

Comme dans la plupart des types de divination, vous devriez interpréter ce que vous sentez à propos de ce que vous voyez au lieu de vous cantonner à des « significations » immuables. Mais pour débuter, ce chapitre propose les interprétations traditionnelles de quelques symboles parmi les plus courants. Vous pourrez juger intéressant de les comparer au symbolisme qui sert à interpréter les rêves.

Une forme de thédomancie appelée géomancie peut être employée avec de la terre ou du sable. Délimitez sur le sol un cercle ayant environ un mètre de diamètre (3 pieds) et demandez au sujet de lancer une poignée de terre à l’intérieur. Vous interprétez les symboles formés par la terre de la même manière que vous le feriez avec des feuilles de thé. De façon analogue, mais à plus petite échelle, vous pouvez tracer un cercle sur une feuille de papier. Bandez les yeux de votre sujet et laissez-le remplir au hasard le cercle de points avec un marqueur feutre ou un autre instrument d’écriture. Ces points peuvent ensuite être interprétés comme précédemment. Dans les deux cas, vous aurez besoin de tracer une marque à l’endroit où le sujet est placé, debout ou assis, pour indiquer l’équivalent de l’anse de la tasse.

D'après Raymond Buckland.

L’union des mains

L’union des mains est l’expression wiccane pour désigner la cérémonie du mariage. Contrairement à la forme chrétienne où l’homme et la femme sont liés l’un à l’autre « jusqu’à ce que la mort les sépare » (et même s’ils finissent par s’éloigner et en viennent presque à se détester), la cérémonie wiccane unit l’homme et la femme « pour aussi longtemps que l’amour durera ». Quand il n’y a plus d’amour entre eux, ils sont libres de partir chacun de leur côté.

De nos jours, la plupart des couples rédigent eux-mêmes leur rite d’union des mains. Je donne ici le rite Seax-Wica à titre d’exemple. Vous pourrez vouloir vous en servir tel quel ou comme modèle pour vos propres idées.

Lisez-le soigneusement. En plus d’être très beau, je pense que vous jugerez qu’il a beaucoup de sens.

Rite d’union des mains

Ce rite devrait être célébré durant la lune croissante. L’autel pourra être décoré de fleurs et d’autres fleurs pourront être répandues dans le cercle. Si les adeptes revêtent normalement des tuniques, il est suggéré qu’à cette occasion, la mariée et le marié au moins soient en costume céleste et de préférence le couvent tout entier.

Traditionnellement, les mariés échangent des anneaux dans la Seax-Wica.

Ce sont généralement des anneaux d’or ou d’argent gravés à l’intérieur de runes aux noms (d’adepte) du couple. Ces anneaux sont posés sur l’autel au début du rite. La baguette priapique est également sur l’autel.

Le rite de construction du temple est célébré. Le prêtre et la prêtresse échangent un baiser.

Adepte : « Certains dans notre cercle souhaitent s’unir par l’union des mains. »

Prêtresse : « Que leurs noms soient prononcés et qu’ils soient amenés devant nous. »

Adepte : « (nom du marié) est l’homme et (nom de la mariée) la femme. »

La mariée et le marié s’avancent et se placent debout de l’autre côté de l’autel, face au prêtre et à la prêtresse, la mariée devant le prêtre et le marié devant la prêtresse.

Prêtresse (au marié) : « Es-tu (son nom) ? »

Marié : « Je le suis. »

Prêtresse : « Quel est ton désir ? »

Marié : « M’unir à (nom de la mariée) sous le regard des dieux et de la Wicca. »

Prêtre (à la mariée) : « Es-tu (son nom) ? »

Mariée : « Je le suis. »

Prêtresse : « Quel est ton désir ? »

Mariée : « M’unir à (nom du marié) sous le regard des dieux et de la Wicca. »

La prêtresse prend l’épée et la brandit bien haut. Le prêtre tend la baguette priapique aux futurs époux. Ils la prennent chacun à deux mains et la tiennent entre eux.

Prêtresse : « Seigneur et Dame, voici devant vous deux de vos gens. Soyez témoins de ce qu’ils ont à déclarer. »

La prêtresse repose l’épée sur l’autel ; elle prend son athamé et touche de la pointe de la lame la poitrine du marié. Le marié répète ce qui suit, une ligne à la fois :

Prêtresse : « Répète après moi : « Moi, (nom du marié), je viens vraiment ici de mon plein gré pour chercher le compagnonnage de (nom de la mariée). Je viens en tout amour, tout honneur et toute sincérité, souhaitant uniquement m’unir à celle que j’aime. Je m’efforcerai toujours de voir au bonheur et au bien-être de (nom de la mariée). Je défendrai sa vie avant la mienne. Que l’athamé soit plongé dans mon cœur si jamais je n’étais pas sincère dans ma déclaration. Tout cela je le jure aux noms des dieux. Puissent-ils me donner la force de respecter mes vœux. Qu’il en soit ainsi. » »

La prêtresse baisse son athamé. Le prêtre prend le sien et touche de la pointe de la lame la poitrine de la mariée. Elle répète le serment après lui, une ligne à la fois :

Prêtre : « Répète après moi : “Moi, (nom de la mariée), je viens vraiment ici de mon plein gré pour chercher le compagnonnage de (nom du marié). Je viens en tout amour, tout honneur et toute sincérité, souhaitant uniquement m’unir à celui que j’aime. Je m’efforcerai toujours de voir au bonheur et au bien-être de (nom du marié). Je défendrai sa vie avant la mienne. Que l’athamé soit plongé dans mon cœur si jamais je n’étais pas sincère dans ma déclaration. Tout cela je le jure aux noms des dieux*. Puissent-ils me donner la force de respecter mes vœux. Qu’il en soit ainsi.” » »

Le prêtre baisse l’athamé. La prêtresse prend les deux anneaux, les asperge et les encense. Elle tend l’anneau de la mariée au marié et l’anneau du marié à la mariée. Ils le reçoivent de la main droite, en gardant la main gauche sur la baguette priapique.

Prêtre : « Ainsi que les herbes des champs et les arbres des bois ploient ensemble sous les assauts de la tempête, ainsi devrez-vous ployer ensemble quand le vent soufflera avec ardeur. Sachez toutefois que la tempête pourra s’éloigner aussi vite qu’elle est arrivée. Et pourtant vous resterez debout ensemble, raffermis par la force de l’autre. Comme vous donnerez l’amour, ainsi vous recevrez l’amour. Comme vous insufflerez la force, ainsi vous recevrez la force. Ensemble vous êtes un ; mais séparés, vous n’êtes rien. »

Prêtresse : « Sachez qu’il n’y a pas deux personnes qui peuvent être exactement pareilles. Pas plus que deux personnes ne peuvent s’accorder parfaitement en toutes choses. Il y aura des moments où donner et aimer sembleront difficiles. Voyez alors votre reflet comme un étang dans la forêt : quand l’image que vous voyez semble triste et en colère, il est temps pour vous de sourire et d’aimer (car ce n’est pas avec le feu qu’on éteint le feu). En retour, le reflet dans l’étang sourira et aimera. Ainsi, remplacez votre colère par l’amour et vos larmes par la joie. Ce n’est pas une faiblesse d’admettre un tort ; c’est bien plus une force et un signe d’apprentissage. »

Prêtre : « Aimez-vous toujours, aidez-vous toujours, respectez-vous l’un l’autre et sachez que vous êtes vraiment unis aux yeux des dieux et de la Wicca. »

Tous : « Qu’il en soit ainsi. »

Le prêtre reprend la baguette priapique et la repose sur l’autel. La mariée et le marié échangent les anneaux et un baiser. Puis sans changer de place, ils échangent un baiser avec le prêtre et la prêtresse avant de faire le tour du cercle en sens horaire pour recevoir les félicitations des autres adeptes. La cérémonie de la cervoise et des gâteaux vient ensuite, suivie de jeux et de divertissements.

Comme je l’ai dit au début de cette leçon, le mariage est censé être une union permanente dans beaucoup de religions. Même s’il leur arrive de constater après quelques années qu’ils ne vont pas ensemble, les deux partenaires sont pris au piège pour le reste de leur vie. Cela entraîne invariablement beaucoup de malheur pour l’époux, l’épouse et les enfants, quand il y en a. Bien que sorciers et sorcières n’encouragent pas du tout les mariages frivoles, ils reconnaissent néanmoins le fait que certains mariages ne fonctionnent tout simplement pas. Quand c’est le cas et que tout a été tenté pour régler les différends, ils dissolvent l’union avec l’ancienne cérémonie de la désunion des mains. Bien entendu, ce rite n’est jamais entrepris à la légère.

Les jours sombres nous permettent d'apprendre et d'accumuler des informations que nous mettrons à profit lorsque la nature nous le permettra.

Voici aujourd'hui la méthode pour fabriquer de l'encre entre le bleu et le violet, à partir de baies de sureau et de quelques ingrédients supplémentaires : de la poudre d'alun (en pharmacie ou en droguerie) qui sert de révélateur et conservateur de couleur, et de la gomme arabique (=acacia)(en magasin d'arts plastiques) qui a un rôle épaississant. Cette gomme arabique entre dans la composition de certaines pâtisseries orientales.

Ingrédients nécessaires :

• 6 à 7 belles grappes de baies de sureau
• 8 grammes de poudre d'alun
• 8 grammes de poudre de gomme arabique

En vous familiarisant avec les correspondances symboliques utiles dans la magie de prospérité, vous aurez davantage de choix pour concevoir des sortilèges efficaces. Que c'est ironique que tant de sortilèges conçus pour attirer la prospérité fassent appel à un tas d'ingrédients couteux ! Il n'est jamais nécessaire de dépenser de l'argent pour les fournitures des charmes visant à attirer la richesse. Apprenez différentes manières d'arriver aux mêmes résultats, et utilisez des ingrédients et des composantes que vous possédez déjà ou que vous pouvez fabriquer sans dépenser un sou. Voici des éléments que vous pourrez incorporer dans n'importe quelle magie de prospérité, et qui faciliteront la conception de vos sortilèges ou le choix de substituts et d'adaptations efficaces pour les sortilèges existants :

• Couleurs : vert, doré ou argenté pour l'argent et la prospérité en général, violet pour le pouvoir, orangé pour l'attraction, brun pour la stabilité et la substance, rouge pour l'énergie.
• Symboles : pièces de monnaie, billets de banque, cornes d'abondance, flèches, glands, signes du dollar, pentacles, le soleil, la lune, le signe de l'infini.
• Herbes : cannelle, muscade, cèdre, piment de la Jamaïque, patchouli, encens, pin, clou de girofle, orange, houx, chêne.
• Aliments : pommes, raisins, haricots, grenades, pain, miel, feuilles de chou vert.
• Nombres : 3 ou 7 pour la chance et le pouvoir, 9 pour multiplier la richesse, 10 pour l'abondance.
• Pierres : agate, zircon hyacinthe, jade, turquoise, quartz clair.

Lors de toute initiation, l'initié reçoit un nouveau nom qui symbolise sa naissance dans un système de croyances ou de pratiques. Ce nouveau nom contient le pouvoir, reconnaît le savoir et la valeur de l'initié. Il symbolise le secret enseigné au nommé. Le nom initiatique ne doit pas être connu du profane, car il n'est pas initié au secret. De plus, connaître le nom d'un initié confère du pouvoir sur lui, voilà pourquoi il doit donc être aussi secret que l'enseignement reçu.

L'importance du nom